内容摘要：紫金官（首里缺）、紫金大夫（久米缺）加法司衔，正二品；紫金官、紫金大夫，从二品（以下员数，惟耳目官定例四员，余则俱无定额。旧作久米紫金大夫四员，误）。 耳目官（首里缺），正三品；正议大夫（久米缺）加耳目官衔，从三品。 吟味官（首里缺。「徐录」作「赞议」）、正议大夫，正四品；那...
紫金官（首里缺）、紫金大夫（久米缺）加法司衔，正二品；紫金官、紫金大夫，从二品（以下员数，惟耳目官定例四员，余则俱无定额。旧作久米紫金大夫四员，误）。
耳目官（首里缺），正三品；正议大夫（久米缺）加耳目官衔，从三品。
吟味官（首里缺。「徐录」作「赞议」）、正议大夫，正四品；那霸官（首里缺）、中议大夫、长史（久米缺），俱从四品（旧增载察侍纪官。按察侍纪乃土语；非衔名也）。
正殿当官（首里缺。旧作遏闼理官；按「遏闼理」亦土语，非衔名也）、都通事（久米缺），正五品；副通事、加当官（久米缺），从五品。
正殿势头官（首里缺），正六品；加势头官（公缺），从六品。
里之子亲云上（公缺）、副通事（久米缺），正七品；筑登之亲云上（首里、那霸缺），从七品。
正殿里之子（首里缺），正八品；里之子座（公缺），从八品。
正殿筑登之（首里缺），正九品；筑登之座（首里、那霸缺），从九品。
又，久米村选紫金大夫内一员为总理唐营司（久米，一名唐营），正中议、都通内二员为长史，专主朝贡礼仪、文移；那霸府选那霸之亲云上等为总理司专司府事外，久米村另有笔者、副（「志」作「若」，误）笔者——即书吏：是皆那霸人充之。久米人，十二岁拜孔圣、国王后，为若秀才；无米（「志」作七岁给米二石，又十二岁始拜孔圣、国王，均误）。十五岁，薙顶发，又拜孔圣、国王后，为秀才；给米二石。康熙年间，各裁一石：皆未入品。「志略」「此即官不必有其人、职不必专其事之类」；非是。
禄糈，三等：一、俸米；一、釆地；一、功米。俸米，按时给领，官罢则已。釆地，王子总理一郡，或一代、或数代，视其功之大小为率——未有一王子而领二郡者（「旧录」「或二郡」，误）。国相领二郡，法司各领一郡，其余或一郡、或一村（郡即间切、村即间切属地）；亦以功之大小为率，并无计亩递减之例。前教习潘相「见闻录」「或一郡、两郡，复一邑、数邑，或计亩，子孙以次递减，至曾孙则不减，永为世禄」；亦非。功米（土名「知行」），视功定额，加于俸米、釆地之外，数十百石不等——旧讹称「切米」。按切米乃计人口赈贫之名，非功米也；「志」疑「切」乃「功」字之讹，亦非是。
冠制：国王，乌纱帽，双翅侧冲上向，盘金，朱缨垂颔；更有皮弁五色帽。王子弟，青地花帽。正一品，花紫锦；从一、正二、从二，素紫锦；正三至正七，黄绫；从七，黄绢（「志」作正六至从七俱黄绢，非）；正八至从九，红绢。王府各役，青绿绢——民间不戴帽也。「志略」：『又有片帽，以黑绢为之漫顶，下檐作六棱』。按此因随从人随贡使入中国，特制此冠；非平居之冠也。
衣服：王着蟒袍，犀角白玉带。官民皆宽博交衽，袖长不掩指，右襟缺末。三品上，例用缎；五品上，例用紬；余皆以布。带，以黄地锦花为贵，次青地龙蟠、次赤地龙蟠；七品下，杂色花带（「志略」以紫地为贵；按带无紫地者）。国惟王着靴；臣民无，男女皆草靸。
簪制：王，龙头；妃，凤头：皆金簪。一品至正二，素金簪；从二，金头银柱；三品下，俱银簪；民，皆铜。命妇、士妻，视其夫；民妇（「志」作「民间」，误），多以玳瑁。
贡使多三品官，加金簪；官生多八品官，特易红绫帽。国人至中国，始着靴。
「隋史」：『无文字』。「徐录」称舜天时依日本国书，制字母四十七，名「依禄花」——「禄」旧作「鲁」。按此以汉字译球音，与本音不合；即所译四十七字与所书字样，多有未协。「潘录」因之。今为辨正如左：
ィ，依；ロ，禄（旧译作鲁）；ハ，花；ニ，宜（旧译作义）；ホ，夫（旧书作木）；ヘ，挥（旧书作人）；ト，都；チ，欺（旧译作痴）；リ，利；ヌ，奴；ル，鲁（旧译作禄）；ヲ，乌；ヮ，哇（旧译作ツ）；カ，喀；ョ，由（旧译作夭）；タ，达；レ，礼（旧书作乙、译作力）；ソ，苏（旧书作ヮ）；ツ，即；ネ，你；ナ，那；ラ，喇（去声）；ム，某；ゥ，务；，兮（旧译作依）；ノ，奴；ォ，乌；ケ，姑；ャ，耶（旧书作ヤ）；マ，马；ヶ，其；フ，夫（旧书作ノ）；コ，库（旧书作卩）；ュ，涯（旧书作ユ、译作而）；テ，梯；ア，阿（旧书作ヰ、译作牙）；サ，沙；キ，基；ュ，由（旧书作夭）；メ，霉；ミ，米；，シ（旧书作□、译作志）；ヱ，意；ヒ，蜚；モ，毛；セ，失（旧书作辻、译作世）；ス，洗（旧译作使）；ン，妈（此另是一字，以联属诸音者。旧书作ニ）。有一字作二、三字读者，有二、三字作一字读者，有五、六字作一字读者，略仿中国切音；「潘录」已详辨之。
元陶宗仪云：『琉球进贡表文，用木为简，横行；刊字于其上，类蝌蚪书』。今表奏，皆中国书。又云：『以彼国书写中国诗文，虽不可读，而笔势纵横、龙蛇飞舞，恍有颠、素之遗』。「志略」亦云：『按其抄本书籍略似草书，可识者十之三、四；笔力健挺』。许以颠、素，则未也。又其国中「四书」古文，照中国官版，两旁字母钩挑细如发；读法，实字在上、虚字倒下——语言亦然，悉如中国所载。试令读之，无断续节奏，且多鼻音；夷语难通矣。前教习潘相两蒙高宗纯皇帝垂询该国语音，一一陈奏；后复于「见闻录」内，详列语言、诵声数条。因复与官生逐一稽对，率多不合。语言，则该国人本有同异；即中国人以汉字译之者，亦难免四声舛错：可无庸辨。诵声，如「潘录」列「大学」首条，照球书两旁字母钩挑，间有小异——此由字母旧书错误所致，前条已明辨之。至读法，「大学」二字连读、「之道」二字亦连读（读法，实字在上、虚字倒下；如「之道」二字文意连属，则又不倒虚字矣），读「大学」云「代渴古」、「之道」云「奴密吉」；次读「明德」字、「明」字、「在」字，读「明德」云「迷笃古」、「明」字云「迷」、「在」字云「阿列」；次读「亲民」字、「在」字，读「亲民」云「声名」、「在」字仍云「阿列」；次读「至善」字、「止」字、「于」字、「在」字，读「至善」云「希人」、「止」字云「希」、「于」字云「乌」、「在」字仍云「阿列」。而「潘录」读「大学之道」句云「裂依牙喀奴米自韈」、「在明明德」句云「霉都姑牙痴喇喀义使禄义牙利」、「在亲民」句云「达米乌牙喇达叉使禄义牙利」、「在止于至善」句云「神义都鲁马鲁义禄义牙利」，判然各别——余亦类然。复询之诸生云：『国中并无两样读法』；「潘录」所载，诸生亦不能晓；不知当日何所见而云然也！
「隋书」：『土人呼王为可老羊、妻曰多拔荼』。「夏录」：『今称王曰敖那、称妃曰札喇』；「徐录」：『王曰倭急拏敖那——又曰哭泥华、王妃曰倭男礼喇』：诸录互相驳诘。「志略」：『国语多有音无字；即国字译者，第就汉文之音同者代之，究非的字也』。此为不易之论。大抵夷语本属难通，兼以时地变易不定。摘举数则，足广异闻，可不必深究也。
球语多有音无字，且不可解。向来以汉字译球音者，务于文义通顺，殊失本音——如「草靸」名「煞拔」，今译作「三板」；屋内铺细席——内裹草，以布为缘，名「搨劄密」，今译作「脚踏棉」之类：不可枚指。不知内地土音——如齐人谓「萌」为「蒙」、谓「鲜」为「斯」，楚人谓「牢」为「溜」、谓「多」为「伙」，亦多不可解；必欲强为之解，殊失之凿——不如以「不解」解之之为得也。
国中有兵器（刀、枪、剑、戟皆备，火炮多用铜铸。「夏录」：『矛戟皆脆弱；弓长如屋檐，射则树于地，两手弯之，发矢甚远』。「徐录」因之：皆不确），无兵卒。「志略」：『寓兵于农也，有文员、无武职』；「徐录」：『文官兼之也』（如仪卫使、武备司，皆文官兼之）。该国自平定山南、山北后，久臻宁谧，倭人不侵、岛人不叛（尚德王时，奇界岛叛；尚贞王时，八重山叛；尚清王时，乌父岛叛），是以兵甲不起，非恃险不设备者。比群书谓「恃铁板沙之险，又国中有三首六臂神，邻寇来侵，能易水为盐、化米为沙」，诞异不经，「志略」驳之极允。「志略」：『家皆有刀、甲，有事则领；国中亲云上、筑登之，皆习弓箭』。按此间有之事，并非定例。
国有死刑三：一凌迟、一斩决、一枪刺；轻刑五：一流、一曝日、一夹、一枷、一笞。「志略」所载，已无遗误。「谢录」「开腹之刑」，「汪录」「民犯罪当死者，辄自杀」；皆无考（近新增刑律十八条）。
「汪录」「国中不设官廨」，诚然。至云「无听讼之所；民犯罪至轻者，令自闭室中，不得出户，或三年、二年乃纵之」；今考首里府有平等所，专司听讼，民间轻罪即拘禁其中，限满乃释之——非自室也。
「志略」：『田有公、私有别。公田有二：一为王府公田，民耕之，输粟有定额。一为各官釆地公田，亦民耕之，官民均分；应派费用出于官分之半，不派民也。二项均不得卖买。私田，则民所应募垦辟者；除量纳官米外，听为世业，仍许卖买』。「夏录」：『田赋寓古遗意，上下各食其土，无他诛求』；诚信。
国常用日本「宽永」钱，钱质甚美。近与日本不通，故国人珍之；市多以货易货也。「志略」、「李录」俱有遇册封另铸小钱之说：『小钱大不及鹅眼，无字、无轮廓；每百长寸许，五十五贯当球银一两』。「徐录」：『明洪武、永乐皆赐钱；天顺二年，请照永乐、宣德间例赐钱，礼部议寝之。本朝无赐钱例』。
圣庙，在久米村泉崎桥北；创始于康熙十二年（「潘录」作十三年），明年庙成，又明年行丁祭礼。每月朔、望日，行释菜礼。又建祠，祀启圣并四配父（「潘录」：『皆塑像，又设木主。四配各手一经——「诗」、「书」、「易」、「春秋」）。其一切庙制、俎豆礼仪，悉遵「会典」。「志略」：『久米子弟就学其中』；按其时未立学故也。
康熙五十八年，复建明伦堂于文庙南，谓之「府学」。国中旧制，择久米大夫、通事一人为讲解师，月吉读「圣谕衍义」；三、六、九日，紫金大夫诣讲堂理中国往来贡典，察诸生勤惰，籍其能者备保举。八岁入学者，择通事中一人为训诂师教之——「潘录」载之甚详。
嘉庆三年，尚温王始建国学于王府北。肄业者无定额，皆首里人；王之子弟暨陪臣三品上之子弟，皆与焉。外又建乡学三（旧日所无。「潘录」「首里设乡学三，择久米人为之师」；非是），其四品下之子弟及国中子弟，例由乡学选入国学。定制，择紫金官二员总理、当官一员专司督课肄业，内五人为学长；凡首里人，皆由此进升。其有未入国学者即登仕版，亦难骤升高位也。
嘉庆三年，尚温王复与陪臣议建文庙于新建国学之南；墙垣已备，今尚未落成。
嘉庆七年，那霸官民敛资具请于王，建乡学四。每学由总理等官公举久米人——仍请于王，王择一人为之师；董其事者，即那霸耆旧绅士为之：岁给廪饩焉。
国无科目考试，率由乡举里选以次递升；首里由紫金等官，久米、那霸则皆由总理等官，公同选举。惟久米补官，向闻有试「表奏」之例；近增以试「诗」例，前此未有也。「徐录」：『秀才，每年十二月试以「四书」题，作诗——或一首，或八句、四句；能者以次递升』。向无其例。
文庙两庑皆蓄经书，多自福州购回——尽内地书；至国人所着，如「世缵图」——记中山历传世系、「中山世监」、「中山集」、「闽游草」、「燕游草」、「中山官制考」、「指南广义」、「执圭堂草」、「观光堂游草」、「澹园集」、「要务汇编」、「四本堂集」、「五云堂集」等不与焉。「汪录」：『国中皆日本国书』。「潘录」：「考四译馆馆考云：日本有「四书」、「五经」及佛书、「白乐天集」皆得自中国，未闻有宋儒之书；而球板「近思录」屡引「明一统志」、邱琼山「家礼」、梅诞生「字汇」，似刻于明季者。盖其三十六姓本系闽人，闽又有存留馆，球人往还存寓——故能知宋儒之书，携归另刊，旁附球字，以便诵习；非日本人所能。且遵用前明弘治、万历年号正朔屡见于序，亦非必倭人之书也』。
「潘录」：『据官生云：「四书」刻于尚贞王——在明正德时，由来已久』。但球无科目、兼系海外一隅之刻，乃有「大魁天下」及「英雄待点头」之语；球人不祀文昌，乃有文昌像，其「古文真宝」亦云「大魁」（国中「四书」刊本「离娄」卷末有文昌像，旁联云：「冰监无私，三千礼乐皆翘首；文章有用，五百英雄待点头」。「万章」卷末又有「大魁天下，从此阶梯」赞）：似内地有此本，而球人依仿刻之者。
「汪录」：『国僧多游学日本，归教其国中子弟』。「潘录」：『外村人多读其国书』；注云：『即法司教条一段，细译之，亦只是中国学宫一条例，不过易汉文为球语耳；不得谓之书』。潘又云：『以寺为塾，以僧为师；近日多立家塾』。以意揣之，想读书僧寺，不特在未立塾以前，且当在未赐闽人三十六姓之前也。
「夏录」：『僧识番字，亦识孔氏书。以其少时曾往倭国习之，故能归教其国中子弟』。又云：『作诗，惟僧能之』。「志略」：『仙江院僧宗实与万松院不羁、天王寺瘦梅，为三诗僧』。「李录」：『此行遍访无一能诗者，且未闻有通僧能以文字教人者』。今大异于古所云矣。
「徐录」：『多暖少寒，无冰霜，雪希降』。「夏录：『气候常热，隆冬间有霜雪』。今询知国中并无冰雪，间有霜与雹耳。
「朝野佥载」：『人形短小，似崑仑』。「隋书」：『深目长鼻』。「李录」曾辨之。今除见官生跟役外，又接见两次贡使随从人等，颇有魁梧奇伟、美秀而文者。且闻久米人，俊髦甲于诸村；姑米山人，更有丰颐修髯，迥异常夷者。盖海隅渐被皇风者深，故诞育亦多秀良，大不似往昔矣。
「汪录」：『农习于惰』。「夏录」：『男子多仰给于妇人』。谢杰「补遗」：『俭而不勤（「潘录」作「能勤」），女力耕作，男坐而食之』。「李录」：『男逸女劳，无肩担背负者』。诸生云：『男力耕、女力织，担负则男女皆有；贫民负薪运米，妇人兼为之』。据此，非男子皆荒于嬉也。大抵游手好闲者有之，不得以此为通国病。
「汪录」：『国人无姓，或以所生之地为名、或以上世所官之地为名』。「志略」：『国人名字，皆王所赐』。「李缘」：『据球人杨文凤云：「世禄之家，皆赐姓；士庶率以田地为姓，更无名」』。细询诸生，云国自前明赐闽人后，俱有姓名——如中国例，谓之「唐名」；不仅三十六姓为然也。外生时各有小名，贵贱皆然。又别有土名，即上世所官之地名——乃釆地名也（「张录」作「田名」）。釆地由王论功之大小，定数之多寡、年之远近；年满，则地削而名亦易矣。后人有能亢宗者，别赐釆地，则更他名。王赐釆地，非赐姓名也；未闻有世禄之家始赐姓者，亦未有以所生之地为名者。至庶人本无釆地，何由以田地为姓名？再，土名一传而后，祖孙、父子、兄弟多有相同小名；惟孙偶同祖之名，父子、兄弟不相同：语甚明晰。群书不免讹以传讹。又，「汪录」「祖孙、父子、兄弟同名」，「张录」「父子不相同，孙则同祖之名」：又未能专指小名，均属朦混。
胡靖「录」：『国无名利萦心之累，民无有余、不足之忧』。「李录」：『球人向世德云：「土妓率皆贫民」』；岂非不足而萦利者？胡又云：『人无劳心，多致天年』。「李录」：『长史梁邦弼云：「国人多不寿，小底（「李录」：『陪臣对天使之称』。册使费公诗注：『夷官自称「小底」——古契丹语』）尤早衰」』；以知胡语不实。
「明一统志」：『人无剽掠』。「谢录」：『贫而不盗』（「潘录」作「少盗」）。「张录」：『道不拾遗』。询之，果信。近闻间有鼠窃之辈，惟无盗耳。至不闭户，惟乡间（山南、山北故址，皆名乡间）为然；余则启闭如常。
国中有土妓，无官妓；土妓只那霸有之，首里、久米无是也。「张录」：『女子有不嫁人者，离父母自居，专接外岛贸易之客；女之亲戚兄弟，仍与外客叙亲往来，不以为耻』。窃疑琉球久邀圣世之薰陶，为海邦之善国；岂犹有此郑、卫淫靡之习！「李录」：『问球人向世德云：「闻女子愿为土妓者，听其接交外客，女之兄弟仍与外客叙亲往来，信乎」？对曰：「诚有之。然率皆贫民，故不以为耻」』。夫土妓贫不为耻，犹可言也。若女子不嫁人、离父母而接外客，亦不以为耻；此阴蹈妓之行而明逃妓之名，且非必由贫之故，则是稍知廉节者所不为；况琉球为守礼之邦乎！向又云：『已嫁而犯奸者，许女之父母自杀之，不以告王；即告王，王亦不赦』。岂有未嫁而犯奸者，女之父兄转听之而反与外客叙亲往来之理！「隋书」：『男女相悦，便相匹耦』；或前古有之，然已荒远难稽矣。
「志略」：『凡许愿，皆以石为神，神岳、丛祠皆无神像』。诸生云：『山北恩纳（地名）有石一方，周围三尺许、高尺许；渡海人先期祷石，焚香、浇酒、膜拜；后以绳曳而下之，动则吉，否则不敢渡也。颇着灵验，然亦未尝目击』。此外，无祷石之事。且国中护国寺有不动神像，天后宫有龙神像，波上寺有药师、如来、观音像，不可枚指；神祠焉得无像！至云「渡海人祷神后，奉一石置船上」；更无其事。或带土则有之，惧水土不服也。
市集，旧在天使馆东徙马市街，今久移在辻山旁沿海一带。早、晚两集，男女皆有。「志略」作女集，已误；又云「无男人，俱女为市」，更非。至云「凡柴薪、米豆累百余斤者，女人悉以首衬草圈顶之，垂手曳袖，无偏堕者」；诚有之，但无柴薪耳。
「徐录」：『正月，女子皆击球、板舞为戏。板舞者，横巨板于木凳上，两头对立，一起一落，就势跃起四、五尺，不倾跌敧侧也』。今询知击毯，则通国皆然；然四时俱有，特正月为盛耳。板舞，惟那霸间有之，亦非正月俗例。「李录」：「寄尘言时习以备正月戏者」，恐亦传闻之误。
「志略」载「节令」，如「正月六日前，贺节；十六日，男女拜墓。二月十二，浚井，汲新水洗额，云可免病。三月三日，作艾糕，相饷遗。此两月，皆定吉日祭麦神，为大祭。五月五日，竞渡；角黍、蒲酒，拜节。定吉日，祭稻神。六月，选吉日，又祭稻神，为大祭。又选吉日，作六月节，蒸糯米饭相饷。七月十五，盆祭。十二夜，预列火炬二于门外，迎祖神；十五盆祭毕，送之。八月初十、十五，蒸糯米饭相饷。十二月八日，作糯米糕——层裹粽叶相饷，名鬼饼」之类：均无误。至「九月，放纸鸢；十二月二十四，送灶；次年正月初五，迎灶；正、三、五、九——此四月为吉月，妇女沿海拜水神祈福；每月朔、望，妇女至炮台汲新潮水献灶」诸条，据官生云：『纸鸢，四时俱有，不独九月』。今以册使费公「六月炎天放纸鸢」之句证之，益信（「李录」：『纸鸢，非九月不能上』；误）。诸生又云：『迎灶在二十九，非次年正月初五也。正、五、九为吉月，三月非吉月也。妇女朔、望汲水献灶，惟那霸为然；以近海有此风俗也』。
「志略」载节令，尚多未备。按元旦至人日，祭祖先；十五，又祭；清明及忌辰，又如之。四月八日，寺僧皆斋供诵经，为洗佛辰（「李录」谓「球俗不知佛诞辰」，误）。重九，饮菊花酒。除夕，亦多有守岁者。
「李录」：『国俗敬佛，而不知四月八日为佛诞辰；腊八鬼饼如角黍，而不知七宝粥』。今为增数语云：知迎灶，而不知迎春；知人日，而不知社日。二月十二日汲新水免病，而不知除夕饮屠苏酒。七月十五盆祭，而不知七夕乞巧。八月十五日夕蒸糯米饭，而不知二月十五花朝。六月选吉日作六月节，而不知六月六日为天贶节。
诸生云：『国中孩童，三、四岁即留发；十五岁，始将顶发削去，惟留四余』（未薙时，髻上插长簪八、九寸许，如妇人状；冠则易梅花短簪一、耳挖一）。「张录」：『男子二十，成立。完姻后，将顶发削去』。今跟役中现有未娶而早薙顶发者，以知诸生之言不谬。张又云：『孩童在五、六岁，皆髡然如僧；即十三、四，便有薙发者』。岂今古殊俗欤？
女子嫁时，用鍼刺指背如指长，细如发，以墨黔之；取「指戒」之意。嗣是，不再刺也。「志略」作年十五；又云：『岁岁增加，中年黧黑，方圆形状不伦』。「南史」作虫蛇文、「夏录」作花卉文、「张录」作梅花文；皆不实。
「张录」：『宴客，席甚简，斤肉、樽酒可当数人』。「徐录」：『室中皆席地坐，食具如古俎豆』：语皆实而不详。按球俗，饮食置一小桌，四围隆起，皆着脚；一人一桌。即妻子，不同食（近有父子同食；惟夫妇合卺后，无同食之礼）；宴宾亦然。肴馔多寡无常例，器具多木为之。
「张录」：『主客不分坐次，来去绝不迎送』；「李录」亦疑其太简。习见诸生有所授受，必搓手、俯身，高举加额。诚如「志略」所载：『凡有所受，辄高举为礼；一茶、一烟皆然。即尊长受之卑幼，亦然』。以此推之，岂宾主坐次、迎送间，反简率至此！复询诸生，云国中室制，多左、右门。客至，主人出迎，客脱屦由左门入，主脱屦由右门入。客东坐，主西坐。客将退，主人先趋出门，着屦以俟。有大事宴宾，宾主对面危坐如长跽然。主先敬客三爵，肴亦三献——皆干制，客拜受；饮毕，复酬主人，礼亦如之。嗣后设席，客主始皆安坐（即盘膝坐）。肴不尽干（「胡录」「肴馔尽干制」，非）。宴毕拜，送别。外寻常宴会，无献三爵礼；余悉如前。盖球人历染华风，未尝无揖让周旋之节也。
俗以一星终为生辰；盖十二年一庆，非十年一庆也。此则诸书均未编入，惟「费诗」偶及之。
屋内，多作神龛。另有接宾处，多作木盆，或方、或圆；铺以白沙，上置奇石以为玩。「志略」：『或云：即祖神也』。盖因屋小者，神龛与接宾处不分而致误耳；实则两事也。又云：『家不设神主，多以「天地君亲师」供奉者』；未之前闻。
「汪录」：『嫁女不治奁具，父母走送之婿家，衣仍白』。按近亦治奁；走送婿家只兄弟亲戚，父母不往也。「衣白」之义，询之诸生，亦不可解。
「夏录」：『居官言事，必具酒二壶，至其家跽而酌之；酌毕，告以所事』。夫言事，岂有必先饮酒之理！脱不饮者，又将奚若！遍询此风，皆云不确。
「明一统志」云：『裹死者之尸，加以苇草』。「汪录」：『棺制，三尺长，屈身敛之』。今无是俗。「夏录」：『木主男书「圆寂大禅定」、女书「禅定尼」』；「李录」：『今亦有书姓名者』。询之，果信。
「徐录」：『女墓挂棕叶片扇、白巾，男墓挂白布笠，立杖，草屦、木屐。若插花筒、置香炉，则男女墓皆同』。今闻男女墓前，俱只有花筒、香鑪而已。
「志略」：『马高者绝少』；今亦甚多。又：『官家女子骑马，拥领蔽面，侧坐鞍上，两足共一镫，人控徐行』。今无是俗。
国有草书，无隶书、楷书。有巫、有僧，无道士、比丘尼。有土妓，无优童。有牛、羊、马、豕、鸡、犬，而无骆驼、骡、驴、虎、豹之属。
「隋书」：『妇人产，必食子衣。以火自炙，令汗出』。诸生云：『火炙，或前古有之。食子衣，则前古亦无是俗』。「李录」：『火炙，今北山亦未尽改』；未知所据？
「旧录」：『男女无裤』；「志略」已云：『男妇皆无中衣』；今间有之。「潘录」亦云：『古无襦裤，今皆有之』；则无裤，非近日风俗可知。乃李鼎元于嘉庆四年使琉球而记载「男女皆无裤，女衣又无钮、无带，且不束腰，势须以手曳襟而行」；岂第仍旧说而未之深考邪！又云：『女力作时，常卷两袖至背，贯绳而束之。发垢辄洗，洗用泥；解衣结于腰，赤身低头，人亦不避』。按此前古未闻，诸书不载；且此等事李公必不能目击，率皆随从人妄言之，而李公误录之耳。
「谢录」：『地无木棉』。「夏录」：『土不宜棉，今间有之；姑米、叶壁、八重、太平诸岛出』。按今该国乡间皆有此产，非必尽由外岛出也。
榖属有番薯，茎叶蔓生，瘠地可种；生、熟可食，贫民多食之。「潘录」：『此物内地多有』；「徐录」不知，以为异产。又云：『米惟王族、官家食之，民止食薯』。「志略」：『球地米少，土人以为粮』。「李录」：『民以薯为命』。闻官生云：『薯味甘美，国人皆喜食之』。又见诸生皆喜食豆酱、佳苏鱼之类，则知食薯同嗜，或土性使然，非必尽由米少之故而以是为命也；诸录殊疏体会。近更有訾球人皆以薯为命者，尤堪捧腹。
兰，四时俱有，其类不一。「志略」：『俗呼为孔子花』；「李录」因之。官生云：『国中仅有称观音兰（按观音兰，「志略」已载之），而无「孔子花」之目』。又，有水菖蒲大如荷，黑色；亦有荷而无黑色者。费诗集有「黑荷花题咏」，殆即指水菖蒲言之邪！
●琉球实录钱□□
琉球为东瀛一岛屿，周围百里；亦以国称，类乎滕、薛、莒、杞而巳。历来王世子即位，必仰待我朝册立；所以大小之聘，靡岁不书——由闽而达帝都，固甚便也。
其天气，与中原异：无论春、夏，太阳燥烈；即秋、冬间，早晚固寒冷，至日中热同中原夏令。蝇蚋，四时不绝；竟夕薨薨，尤为厌苦。每月，海风发有数次。未发时，山云如墨、天气阴霾，比户预须筹备；否则，烈风暴至，窗户皆飞，险不胜言。
中山王府，则在首里——首里府，皆山阳也。两旁多古松柏，葱郁苍秀；涧水清澈，行路渴，饮泉水，林下憩凉，真是快境。上有寺院亭台，皆壮丽、亦皆幽雅，惜无几椅；盖琉球席地坐也，有古遗风焉。将近王府，中道有一牌楼式，其上横额颜曰「守礼之邦」；此我国使臣题赠之也。又步半里许，则见竖额一座，上书「中山王府」。旁有公廨，每有国事，诸大夫聚谋于此。过兹以往，比屋连云，有迢嶢宫殿盘踞山巅者，王府也。禁门如城阙，上有额曰「欢会门」；门侧有屋如马厩，内寥寥数人，日供使令。府中官员出入，俱不由此门；概从后缘山径而上。别有数仞石壁为垣，中立门户以便出入，时闻钟鼓之报刻也。王府东偏有水一池，中植白芙蕖，绿叶掩映，绰雅可爱。有桥通小亭，四面环水；坐憩片时，疑是仙去。遥见碑记，趋近谛视，知是禅师名圆觉者受敕建此为藏经阁也。
中山王年已及壮，国事大半归总理大臣尚宏勳裁酌；有布政大夫者四，相与辅成。其外惟地方官最尊，盖百里中社稷、人民，一人统摄故也；以下统称大夫者，半多通事。有向永功者，极干练，语操京音；盖曾陪贡进献，留京六载者也。
琉球名胜之区，为东禅寺、善兴寺。东禅寺，在那霸东南极幽僻处；曲径盘旋，苍松翠柏相夹道。寺距山凹，门临海湾。入见空庭，怪石层叠；多花草，清芬扑鼻：疑非尘境。据寺僧云：『此间花草，种系朝鲜、日本人所赠』。中有雅室数椽，额曰「绿天深处」；盖四围皆蕉叶庇荫也。室悬我国徐葆光八分书，以其康熙时为使臣临此，制古风以赠主持僧者。旁联系我国殿撰林鸿年所书，尚有前明名宿笔墨。寺中尤多古蹟，盖其寺以胜地着称，由来久矣。善兴寺，在那霸西北，亦名刹。幽僻与东禅寺同；而山石之怪异、林木之苍秀，则不及远甚。内有「天雨花香」一室，四面皆回廊；每宴上客，侍从趋承极便。历来我国使节遥临，大都寓馆于此。如前王文治、周煌皆留题以光古刹，而名益彰；其实胜境在东禅寺之次。
琉球妇女为市，若老、若幼，或数十人、或百余人各集一处；俱衣大袖褐衫，内无小衣，赤足。发盘髻，与男无异；惟簪别之：男以铜、银，女以龟甲耳。尤可异者，或物置盘与箱、与瓮，悉以头戴而来。其有柴薪等物重百斤者亦以头戴，且行路如飞。各妇女手背，悉以醋墨涂花样；曾闻父老云：『此守贞记也』——其即古之守宫防淫意欤！男人日赖妇女以养生，罕有经营事业者——各席坐大树下，持扇纳凉；左置小烟具、右置小茶铛，萧然有羲皇上人之乐，绝不念妇女之劳苦为何如也。
琉球产物，无一佳品。肉则粗而腥，鸡则小而瘠；牛、羊罕有，鹅、鸭全无，马颇多肥大者。少水族，惟鱼、虾尚堪适口；然海风发时，二物索之不得。至蔬菜等类，状与中原同而味卒有异。如萝卜一物，煮之愈久，食之愈硬；想亦种类使然。米则粒大而涨，色糙，不白净；其故为琉球鲜有食者，无舂器致此。瓦缶等器，粗陋不堪。布帛，黑色斜纹者为最佳，价甚昂贵；然正不及松江、南翔等土织也。水果，桃、梅、李、杏俱无。橙颇大，可食；西瓜，仅红色，无黄、白，其味淡；甘蔗，多红心而无青皮者。间有一、二果品，中原所无。一种如青果，逾白圆数倍；又一种如锦栗，子大而长，有柄：俱不知何名。花草甚少；有一种较中原月季差大，红色，不香。石榴花亦有，惟小春月花盛如火；于此可知节气之不同。菊花亦红，无别色；冬初始开。此外诸花，询诸琉球人，皆云无有。若鸟，不但无珍禽，并如中原白头翁者亦未见。所有之鸟，海燕外，有一种小而灰色，嘈嘈如下里巴吟，不堪入耳。工作所擅长者，惟漆器；如杯盘、饭箱、茶壶等物，制造极精致。其所谓宝匣者，格式甚多；工巧绝伦，光润可鉴。
琉球来往通衢，其窄如巷。彼此相遇，稽首鞠躬，礼意殷渥，甚且有俯首投地者。窄径当此，行路为之迟留。每途遇孩童，曾一识面，其行礼亦然；甚为难得。且道上男女虽或偕行，例不容交接一物、交谈一语；风俗亦古矣哉！其国尚中国文字，然远不逮日本；藏书亦甚鲜。所设国学，内多士人；读书稽古，雍雍有揖让风。其俗不重甲兵，以信义为先。呜乎！蕞尔琉球，犹能以礼维持其国者。
同治甲子，英与日本构衅，将议取琉球为驻兵计。其实琉球仅为日本贡献之国耳，非其属地也；以英之力取琉球如反掌，然怒于室而色于市，英之所不为也。琉球虽微，而为千余年自立之国，岂第当存之而已哉！
●琉球说略姚文栋译
琉球，古云「宇留间岛」；起于日本西海道萨摩国之南百四十里海中（日本法：每六十间为一町，每三十六町为一里——计日本一里，约当中国六里零），合大小岛屿四十余成国，至台湾岛之东二十六、七里而止。东南为太平洋，西北为支那海（外洋称中国，不分古今，总云「支那」。支那海，犹云中国海也）。全国地势，自分为三：北部总称大岛、南部总称先岛，其中间称冲绳岛，即中部——省管间切，间切管村；间切如日本之乡、省如日本之郡。凡省三：云中山、云山南、云山北，是专在冲绳岛者。合计三部，凡七十八间切、七百二十一村。北部诸岛，今虽属日本鹿儿岛县，其初亦琉球之地也。相传琉球上古有男女二神降于大岛之北岳——男云志仁礼久、女云阿摩美姑，生三男、二女。长男之孙，世为国王，称天孙氏。其后日本人源为朝之子尊敦代天孙氏而立，是为舜天王。庆长年中（日本年号），其数世孙尚宁举国降于岛津氏（日本人，官萨摩守护），岛津氏乃还中部、南部，独收北部；自是属于鹿儿岛县。风土、物产，率与中部、南部相同。
北部诸岛，距萨摩国宝岛之南三十五里，在中部诸岛之北少东偏。有大岛、德岛、冲永良部岛、加计留麻岛、受岛、与论岛、喜界岛等凡十许岛；因大岛最大，故诸岛统称「大岛」。
大岛，其大亚于冲绳岛，或呼为小琉球。全岛长二十一里许；其幅狭所二、三里，广所八、九里。古称阿摩美岛，史所云「奄美国」即此岛。岛之东北，有阿摩美岳。相传男女二神降于此所，因女神名阿摩美姑，遂以名岳，且以名岛。阿摩美岳，今称汤湾岳；高二百五十丈。岛中山脉之所起，永明、清水、菊花等诸山耸其南，其高有至百二十五丈者；其他叠嶂攒峰，簇立不一。濒海之地，渐平衍。岛中分置柰濑、古见、住用、烧内、西、东濑、名龙乡、大和滨、须垂、赤木、名、渡连、实久十三间切：柰濑，其首府，以为岛中佳港故也。港在北岸笠利崎，斗出其东北，抱海水成一大湾；中有深井、龙乡两港，其间可泊大船数十艘。柰濑之西为大和滨，自大和滨水程七里至烧内港口，有伊太良岛可御风涛。海水从西来注于湾内，其广不足一里、长三里余，可泊大船百余艘。其南云西古见港，亦足容巨舰七、八艘；此西岸之佳港也。东岸有住用港，即住用川下流，亦一佳港；川上有铜矿。南岸与加计留麻岛夹一带之海峡，其中皆可泊舟。气候冬暖夏凉，土壤肥沃；百物繁生，人口稠密。
加计留麻岛，在大岛之南，周四十五里余。其西南有受岛、与吕岛，一周回三里半、一四里余；属于东、西二间切。加计留麻岛至受岛最近处不过五町，受岛至与吕岛二十町。
喜界岛，距大岛笠利间切之东七里，周回七里；分置伊沙、志户、桶、东、西目湾、荒本六间切。虽有湾泊可航大岛，然仅容小舟。岛中有喷火山，高八十七丈；此外皆平地，树木甚少。土人焚马粪，以代薪炭。
喜界，古作鬼界。合西海道大隅国之种子、屋久及萨摩国之宝甑、黑恶石、琉黄诸岛（皆日本地），或称五岛、或称七岛。
德岛，在与吕岛之南，其间仅隔一海峡；周回十七里余。山岳重叠，绵亘西北；其高有至二百丈者。海岸虽有和尔耶、井之川、秋德三港，然自秋德港外，或则水浅、或则湾小，不能容舟。船治所在龟津村。岛中分置龟津、伊仙、喜念、井之川、冈前、兼久六间切。川流数条，发源山岳之间，各流入海。其大者云足雾神川、阿含川、鹿川，然亦非中土诸川之比；余更细流矣。气候、物产，与大岛相类。
永良部岛，在德岛之南。凡琉球及其近傍之永良部岛有三：属大隅国者，云口永良部岛；属宫古岛者，云奥永良部岛；此岛，则称为冲永良部岛。周回十四里余，分置木比留、大城、德时三间切。大城岳，峙其中央；北麓有一池。天田川发源此山，注于东海。其北有和泊港，距德岛之秋德港十八里；水浅，不便泊舟。
与论岛，在永良部岛和泊港之东南十余里，周回五里余；岸旁，沙礁相连。东北之岬云赤岬沙觜，斗出海中十七、八町。岛之西南有赤佐港，水浅不便泊舟。自此至冲绳岛之运天港，海路二十里。
物产，有五谷、蔬菜、烧酒、甘蔗、砂糖、蕃薯、蕉实、豌豆、落花生、木棉细布、细上布、麻布、芭蕉布、草席、山蓝、棕榈、苏铁、佛桑、野海棠、野牡丹、万年青、仙人掌、槠桑、凤梨、乌木、赤木、黄木、螺石、牛、马、猪、鹿、猿、兔等。矿属，出铜。鳞族，有鲛、鲤、鲋、鳗、鱵、鳐、毛鱼、鍼鱼、银镂鱼等；又产蟳、蟹、■〈王车〉螯、真珠、玳瑁、海胆等。槠以喜界岛者为佳；此岛又产硫黄、滑石、雷斧石、灰石。其豌豆、落花生，则推德岛。诸岛皆有砂糖之利，而亦称德岛为最。大岛多毒蛇——呼云波布，啮人立死；支那人所谓「饭匙倩」是也。又永良部岛有海蛇——云永良部鳗，其腊可制药（以上琉球北部，久为日本属地）。
中部诸岛，大小二十余，分为三部：西云计良间诸岛、北云伊平屋诸岛，中央即冲绳诸岛。冲绳岛最大，因称大琉球，即首府所在；周回七十四里，东北延长至西南，形如虯龙蜿蜓水上，长五十六里、阔十里至十二里。极北之岬云平登岬，极南之岬云喜屋武崎；西有先春、前田、赤丸等沙觜，东有的柰、胜连等沙觜——胜连沙觜斗出海中二里余：此沿海之地势也。全岛亦分三省，是为中山、山南、山北。山北或称国头省，在岛之北部；山南或称岛尻省，在岛之南部。其中间——即中山稍南偏，或称中头省。中头省分置西原、浦添、宜野湾、中城、北榖、读榖山、胜连、与那城、越来、美里、具志川十一间切。别有首里、那霸、久米、泊四邑以为世官子孙之所住，不称间切。岛尻省分置真和志、大里、玉城、丰见城、小禄、兼城、南风原、高岭、东风平、佐敷、知念、具志头、麻文仁、真壁、喜屋武十五间切，国头省分置金武、恩纳、名护、久志、羽地、今归仁、本部、大宜味、国头九间切：三省凡三十五间切。国头省峰峦起伏，平衍之地甚少；中头省及岛尻省，田野大辟，户口亦多。
岛中诸山虽不甚高，其脉延亘三省。八重头峙于岛尻省，辨岳耸于中头省，恩纳、名护、佳楚三岳簇立于国头省，是称五岳。五岳中，佳楚岳一百四十余丈，最高——一名宇胜岳。此岳之南为读榖山，北即名护岳——产兰。恩纳岳或称佐渡山，在名护岳之南。辨岳峙首里之西，山上有神庙，祀天孙氏女祝祝（祝祝，君君妹）。其东北有姑场岳，与八重头相连者为周吉山、佐高岭诸山。高岭者，昔时山南王筑城居此。
川流发源于连山之间，虽各流入海，其长率不过数里；惟富藏、大荣、饶波三川较大。饶波川，从丰见城间切之石火山来，合长川注于那霸江——长川发源浦添间切之浦添山。大荣川，出佳楚岳之麓西南，流入海；其东即运天港。富藏川，发源金武间切之金峰山，东流注于海。此数川中，那霸江最大；潮水相会之处，为那霸港。
那霸港者，琉球第一埠头，有内、外二港。市街方半里，位于二港之间，面内负外。外港陆地分为两岬，斗出东南；其间成一港湾，可泊西洋船数艘。湾西北，直连大洋。湾口砂礁，断续自成堤；虽足防风涛，然出入甚难矣。沿岸之地有辻山、雪崎、波上诸山，风景绝佳：是为那霸市街之西北。市街中，有神祠佛龛及清使之旅馆。海潮自西南入，与江水共成一大湖，周回一里余；中有大小二岛，小云鹤头山、大云奥山。奥山上有寺，可登览海山之胜。港口有南北两炮台，筑以砺石，挟江对峙两岸。江中有一巨石，四围皆铁板沙，潮来则没；若误触之，必碎。惟炮台之下，足容日本船三十艘。内港深不过二、三寻，而外港至十七、八寻，潮水皆透明。泊舟之便，次于那霸港者为运天港。港口有古宇利、屋嘉二岛，屋嘉岛周回二里，古宇利岛较小。其间之湾，可泊日本船五、六十艘（那霸、运天两港，皆为琉球佳港；而那霸近琉都，且为全国精华萃聚之地。特入港时，须慎防铁板沙耳）。
首里者，王城所在，距那霸港炮台之东仅三里。据山为城，广袤不足一里。都门皆揭以匾字，云「中山国门」、云「欢会府门」、云「漏刻殿门」、云「奉神门」。四周，筑以石壁。正殿，在山之巅。殿阁二层，南北八楹，皆仿支那之制。其他第宅渐下，鳞次山腹；柱础多而屋梁低，缭以高垣密树。除王及世子外，无筑二层楼阁者，以地多飓风故也。街衢四达。城南有一带石山，称崎山；城北有升荞、石虎诸山，地势渐高，延连国头省。
泊港，在首里西南之海滨；隔一水与久米相对，其间有晒盐场。久米者，应永年中移支那之人三十六姓于此，故称「唐营」——属于那霸；有孔庙、学校。其俗尚如支那，读书亦以音、不用训（泊与久米，亦有名之邑。久米邑，非即久米岛；同名而殊地也）。
今归仁间切，有仁与波入江港；两岸浅沙远连，不便泊舟。隔一海峡，有水无、濑底二岛。濑底岛周回一里余，水无岛特小；二岛皆属于今归仁间切。胜连间切有属岛五，津坚、巴麻、平安、座宫城、伊计是也；其中津坚岛最大。北有久高岛，属于知念间切——皆周回三里许：是即冲绳诸岛也。
计罗摩岛（即庆良间岛），在那霸港之西，支那人呼云「东马齿山」；周回三里，属岛十余。东为前计罗摩岛、西为座间味岛，皆周回二里许；支那人呼座间味岛云「西马齿山」。东西二岛中，分置渡嘉敷座、间味二间切。西岛之西南有赤岛，周回一里半；其他诸小岛无居民。
姑米岛——又作久米岛，即古之球美岛也；周回殆七里，置中城、金城二间切。金城山高一百二十丈，故支那之船赴琉球者，必取准此山。国人为舟舶往来，因置烽台举烟，以便鍼路。岛西之岬，云半你滨。岛之东，有沙线一条，歧为两岬；海水入其中，成一湾。湾口有沙礁，其端云小神崎。北有町屋入江，水浅，不可容舟；南有金城港，可泊大船四、五艘——距那霸港四十八里。
户无岛与天曾那岛，皆在姑米岛之北，二岛相距一里；而天曾那岛无人家，户无岛周回一里余；其西北有粟岛——或称粟国岛，周回二里余，与户无岛相距八里。
伊惠岛，在国头省之西三里海中，周回四里七町。平沙环绕，石山峙其中，高五十六丈。山下之村，云伊江城；多稻田，又产黍、稷、豆、麦。北有伊是那岛，高四十丈，周回二里半。南北有二小岛，南云柳叶、北云具志川；皆无人家，属于伊是那岛。具志川岛之东北，有乃保岛，属于惠平屋岛。惠平屋岛者，支那人称为叶壁山；高一百丈，周回殆五里。自叶壁山北五十四里，有鸟岛，以多异鸟而名；周回不足一里——或称黑岛，支那人呼云琉黄山——属于泊。高五十四丈，系喷火山，不生草木。山中有温泉；又有采硫黄之民四十余户，冲绳岛馈米养之。此岛之旁，有灰堆山、尤家埠、移山奥三小屿。
物产，鸟岛之硫黄、惠平屋岛之砺石、久高岛之海带菜、佳苏鱼、计罗摩岛之海松、海柏、冲绳岛之铁石炭、硫黄、砚材、磨石、石灰石及具志头间切之蓄萝——蓄萝者，松露也。草木有萴草、防风、山丹、名护兰、火凤、海苔、石花菜、鹧胡菜、鹿角菜及桧、柏、樟、榕、枫、榴、橙、橘、枇杷、油树、月橘等。竹类最多，有苦竹、乌竹、方竹、帚竹、棕竹、虎斑竹、观音竹。其他物产，大率同北部。又出红酒、泡盛盐豚、朱漆器等（以上琉球中部，即琉都所在）。
南部诸岛，在中部西南九十里海中，距台湾岛二十五、六里；大小岛屿凡二十，总称先岛。其最大者，为宫古、石垣、入表三岛；入表岛在西、宫古岛在东、石垣岛在其中间。
宫古岛，支那人称为太平山，或云麻姑山、亦云迷古山——西洋人呼云麻志古岛，盖即麻姑山之讹。全岛周回十一里余，土壤肥沃，物产蕃殖；分置于吕加、鴈股、下地、平良四间切。筑山，高耸岛中，上有碧于亭。地势成三棱状；西北端斗出海中分两歧，右云迫门岬、左云费盐那岬。沿海四周皆沙线，可容舟者惟鍼水港而已。港与永良部岛隔一海峡，相距不过一里余。永良部岛者，即奥永良部岛；其西有来间岛、南有下地岛。自下地岛更东南，海中有太良末、水纳二岛。水纳岛之东北有沙礁，东西一里半、南北五里余，是为八重千濑。八重千濑与迫门岬之间，有伊计摩岛；伊计摩岛之西南，有大高见岛：诸岛周回率不过一、二里。太良末岛及奥永良部岛，周回里余：是皆属于宫古岛者。
石垣岛，在宫古岛之西，一云北木山、又云八重山，即史所云信觉岛者。周回十六里半，分置宫良、石垣、河平、大滨四间切。于茂登岳，耸岛之西南，高一百六十丈。其山脉延亘，北至平洼崎。平洼崎之南五里余，海水自东北入陆地，成一湾，是为河平港，可泊大船二、三十艘：是在岛之西岸者。南有御崎尾神，水浅不能容大船。沿海之地，湾岬出入不一；气候比太平山更暖，土壤亦肥。属岛皆在其西南：武富岛，周回二里；黑岛，高一百二十丈。西有上离、下离二小岛，又有波照间岛。波照间岛与黑岛，皆周回三里余，其间相距约五、六里：以上诸岛，总称八重山。
入表岛，在八重山之西，一云姑弥岛——「入」者，深奥之称；「表」即于茂登：皆方言也。此岛在于茂登岳之奥，故有是名——或云西表岛。周四十五里，分置入表、古见二间切。东岸有古见港，与上离、下离二岛相对，距黑岛仅二里余。北岸，有比计川村港。其北一里许，有鸠间岛；周回二十町余，属古见间切。南岸有鹿川港，与西岸越良港相表里。越良港者，曾野及南两岬南北对峙，海水入其中成一大湾，湾口有内离、外离两小岛。越良之北，有浦内港。诸港皆水浅，不便泊舟。岛中气候、物产，与石垣岛相类。属岛东有小滨岛，周回三里；又有加山岛。西南有新城岛。又有与那国岛，周回五里余，高七十丈；距曾柰比村港四十八里余，距台湾岛不过二十五、六里。海岸四周，皆沙礁相连。西有岛竹村，南有须川村，北有宗纳村——此村有南太津口港，潮满时可容小舟。其东南洋中有冲神岛，一座巨岩特起波上。
物产，五谷为最，宫古、石垣两岛出米尤多；细上布、绵布、麻布、芭蕉布、草席、红酒，特为著名。红酒产宫古岛者，云太平酒；产石垣岛者，云密林酒：与米皆输于冲绳岛为年例。又有牛、马、珊瑚、玳瑁、海参、海石之类。西表兰、风兰，亦有名（以上琉球南部——即今所云南二岛。盖石垣岛、入表岛又总称八重山岛，故合之宫古岛为南二岛也）。
●琉球形势略中根淑
冲绳岛，在萨摩之南，海程百三十余里。地形艮坤长、巽干短，纵三十里、横一里至十里内外。其地如虯龙流动之形，故汉人称为「流虯」——后改云琉球。国中山小水细，土质肥美；花卉向荣，林木茂而不大。
全地分为三，曰中头、曰岛尻、曰国头，所谓中山、山南、山北之地是也。其属岛二十有余，分为四十九间切，又分为六百村——间切即郡之小者。国之西岸，伸出一大隅地；隅中之山，云佳楚岳。隅之北，有二小岛，其中即运天港。隅之南，地势却退，作大湾曲；东岸迫狭，成地峡之势。其山，云名护岳及恩纳岳。循湾迤西，得一岬，云于仁志崎。自是地势再却五、六里，其极南为那霸港，全岛最繁华之地；又东一里半云首里，旧时王宫在此处，今为县之衙署。那霸之南三里有一岬角，云喜屋武崎——即国之西北尽头。自是地势而东南，中有山云八头岳。其东北有一岬角；又东北为二大湾。二大湾之中间伸出一偶地东向，此际远近多沙滩。第二湾之当中，即地峡处；出湾而北十数里间，海岸大有出入。又最北，地势转成一岬角，云边户崎——即国之极北。自是西南，地势退却数里，以接运天港；其山，云国头岳。此国偏于南海，气候炎熇，海风特强；以故人家屋制甚卑。国俗循良，衣服、饮食、言语、文字与内地相似。其物产，米、榖、蓝、盐、番薯、火酒、漆器、草席、土布、芭蕉布。属岛近者伊江岛、惠平屋岛、粟岛、庆良间岛、久米岛等，皆在本岛之西；其远者，喜屋武崎之西南六十里为宫古岛，又西二十里为八重山——岛分东西，东云石垣岛、西云入表岛，皆有数属岛。本岛之人，总称宫古以西岛云先岛。
●琉球朝贡考王韬
琉球一国在东瀛海中，几若黑子弹丸。其开国之始，并无甲子可稽。国朝定鼎燕京，琉球率先归附；不敢自王，敦请袭封。嗣后贡职恪共，世守藩属，凭藉宠灵镇抚荒徼，享祚绵长，作东南屏蔽以迄于今，尚称贡献之邦而预共球之列；则谓琉球非我属国者，非也。
第考琉球之所由来，其世次亦多茫昧。其间禅革互乘，匪特「隋书」欢斯之称查无可据，即如洪、永初封亦非姓尚。今详为核审，上自天孙递至今日嗣位之王，其统绪约略可言也。琉球始祖，其初有一男、一女生于大荒，自成夫妇，曰阿摩美久，生三男、二女。长男即天孙氏，开国始祖也；次男为诸侯始，三男为百姓始。长女曰君君，次女曰祝祝，为国守护神；一为天神，一为海神——今寺院有三首六臂女神手执日月，名曰「天海大自在神」，盖即此也：此亦荒诞不经之尤者也。传二十五代，姓氏俱无考。起洪荒乙丑至宋淳熙十三年丙午，逆臣利勇鸩而弑之，篡位自立。浦添按司舜天讨之，利勇死；诸按司群奉为王，天孙氏遂亡。舜天为日本人皇后裔，三传而外禅于英祖。自英祖至西咸，凡五传。察度氏兴，贤德素着，人心悦服；遂代其国。二传，而为山南王思绍所并。以后则世为尚氏，至今弗替。明初，太祖遣使慰谕，始称臣入贡，世为属国。
景泰元年，国王思达遣百佳尼入贡；二年，遣察祈等入贡，已又遣亚间美等入贡。频年以来，轺车在道；■琛献异，包匦筐篚络绎来庭，史不绝书：未尝与明绝也。惟考日本史，明万历三十七年，义久取琉球。其后书琉球入贡者十：日本宽文十一年（当中国康熙七年）、天和二年（当康熙五十三年）、享保三年（当康熙五十七年）、宽延二年（当乾隆十四年）、宽政二年、明和元年（当乾隆二十九年、乾隆五十五年）、又八年（当嘉庆元年）、文化三年（当嘉庆十一年）、天保三年（当道光十二年）、天保十三年（当道光二十二年）。然其时琉球虽入贡于日本而亦内属我朝，其贡舶之来、使臣之至，固彰彰可考也。况其朝贡日本之时，久已臣服中朝，永备屏翰；事在盟府，薄海咸知。如是，日本安得私琉球为己有也哉！
兹者，其国民船遭风，飘泊我朝；本当加以抚恤，何容日本为之置词！即其遇台湾野番之难，其人外于王化，虽归中国之版籍，非属中国之民人；如英、美诸国航海者无不遇之，未闻其与我中国相龃龉也。日本藉端生衅，远遣使臣以相诘难，其谓我中国无人邪！琉球之为我藩属，日本非不知之；乃必以此为辞，其志在翦灭琉球可知矣，岂真爱惜琉球也哉！是不得考之史册，以与之辨（不数年，日本竟灭琉球，改为冲绳县）。
●琉球向归日本辨王韬
琉球，东瀛小国也；在日本萨峒马岛之南。岛屿纡蟠，皆海中拳石；周环三十六岛，如虯龙流动之形，故称为「流虯」——后乃改为琉球。贫弱特甚，世受役于日本。自古未通中国，隋时有海船望见之，始知有其地；唐、宋以后，渐通中土。明初入贡，太祖赐以闽人善操舟者三十六姓，修职贡甚谨。我朝煦育寰瀛，体恤尤至；其贡舟三年一至，许其贩鬻中土之货，免其关税：举国赖此为生。资本皆贷于日本，贩回各货运日本者十之八、九；其国人贫甚，不能买也。国分三路：曰首里、曰久米、曰那霸。王居首里；而商贾萃集为大都会者，则推那霸。土硗瘠，产米绝少；非官与耆老，不能得食。民间，惟以地瓜为粮。地无麻、絮，以蕉为布，有类织蒲。其民性惰，耕作贸易皆以妇女为之；男子则携茶具、挈孺子相聚于树林之下，绿阴掩映，细语喁喁，不啻羲王以上人也。
日本虽雄视东瀛，要不能使之隶入版图；则以累世效职贡、受正朔，藉中朝之威灵，作东海之藩服，以迄于今。自日本用兵台湾，意为琉球问罪生番；明目张胆，遂以琉球为内属。通国之人，皆谓琉球向已臣服日本，列于屏藩；而其入贡于中国也，则不过二百余年间耳。此言也，未知其所自来？如谓出自日本史册，则实有大谬不然者！彼谓唐开元二十三年——日本圣武天皇天平七年，琉球已纳税贡于日本；日人测量琉球海面浅深，建立石牌。今按此言，实由杜撰。考日本史：文德天皇仁寿三年秋，僧圆珍附唐商钦良晖舶赴唐，路遭飓风漂至琉球，遥见数十人执戈矛立岸上；良晖哀号曰：『我等将为琉球所噬，若何』！圆珍祈佛，忽得东南风，获免。按其时为唐宣宗大中七年，相距彼言纳贡之时一百十八年，日本人应与之久相稔熟；何以祈佛求免，一若从未相通者邪？此其可疑者，一也。测量海道志其浅深，此泰西诸国立约通商之后，航船舟师方传此法；在唐千余年前，何得有此！盖伪造之言，一时流露于不自觉：此其可疑者，二也。彼谓明正统六年——日本后花园天皇嘉吉元年，萨峒摩将军统兵征讨高丽，借粮于琉球；又谓万历三十七年——日本后阳成天皇庆长十四年，以琉球国土封萨峒摩将军，征其地税，岁贡米千石，定律十有五条。此说亦殊荒谬，而事非无因！考日本史：萨摩人河边通纲乖赖朝旨（日本关白），亡匿鬼界岛中（琉球别名）；后岛羽天皇文治四年——即宋淳熙十三年，遣兵击鬼界岛降之：此为琉球始通日本之证。至日本曾取琉球，亦见于史：庆长十四年，义久（或作岛津家久）取琉球；然十六年，即书「琉球入贡」：则其立即释归可知矣。若其要立条约，亦事之所有，要不能如是之苛细也。考日本史云：『及足利氏执兵权，琉球遣使贡方物；自后以时来贡，萨摩岛津氏世掌接伴云』：此即彼所谓日本王将琉球封萨峒摩将军者也（将军当作「藩侯，」译误）。不知世掌接伴，不过职贡之年使臣入境中，彼为之接伴耳。日史纪载甚明，岂得妄云以「国土畀之」也哉！「纳米千石」，盖即入贡礼物；琉球地瘠民贫，别无所产也。「定律十五条」，如彼所云，殊不足据！又尝考之日本别史：琉球一名阿儿柰波岛，居海岛之中；东西狭、南北长，距萨摩南二百里许。其俗以剿掠为事，世以为啖人之国。相传其始为天孙氏，当日本孝谦天皇天平胜宝五年——即唐玄宗天宝十二年，使臣藤原自中国回，漂流琉球候风十余日，得南风而发：是则日本之通于琉球，实后于我国矣。日史又云：长宽承安间——即中国宋孝宗时，十二岛中内属者五，不属者七。嗣有叛人逃匿岛中，乃率师讨之以慑服岛人，掠一人而还；于是岁纳绢百匹。足利氏立，始贡方物。考足利为上将军，盖在元季、明初，其时琉球久为我国贡献之邦矣。然则琉球之在日本，地虽相接而会朝聘问反在中国之后；今据其史册稽之，斑斑具在：夫岂能与我争哉！且其可辨者，殊不止于是也。自明以来，琉球臣服中朝极为恭顺，入贡有定期，立王有敕封；岂三百余年来日本如瞶如聋，毫无闻知邪？其可笑，一也。日本未与泰西诸国通商之先，琉球已与西人往来。英国牧师波白于道光末年至彼传教，赁居数年；是时日人方深恶外教，琉球既为其内属诸侯，何不即往责问而乃任其如是！其可笑，二也。当美国以兵舰至日本强请通商，日人始不肯从。美国水师戴当泊舟于琉球境上，购置食物，与之交际往来，互通使问；琉人告之曰：『国事一切由王自主，不归日本统辖』。当时未闻日人让诘琉球一言！其可笑，三也。美国公使柏利既至日本立约，复往琉球；一千八百五十四年七月十七日，立约于琉球之那霸。当时未闻日本谓其内属诸侯，毋庸立约也；则琉球自主之国，明矣：其可笑，四也。前时美国公使柏利、副使卫廉与日议和定约，其往来文牍云：『琉球先王与日本，有亲戚之谊、姻娅之欢』；然即揆诸所云，亦不得以为臣属也。即如英国长王子娶于嗹、二王子娶于俄，试问俄、嗹二国当为英所属乎？其可笑，五也。日本诸藩纳还版籍在明治元年，琉球既为内藩，何以至十二年始以兵威胁之？考日本内国史略，明治五年九月，琉球使尚建等参朝，献方物；乃册琉球王尚泰为藩王，列于华族，赐赉优厚：则知前此琉球未尝为内藩矣，且内藩从未闻有称王者。柄据昭然，何容掩饰！其可笑，六也。一千三百七十二年，中国征服琉球，岁时贡献，史不绝书；迄至今日，未有或贰：是则琉球之臣服我朝，遐迩无不闻知。如「中山传信录」、「琉球国志」、「使琉球记」、「琉球入学见闻录」，日本国中久已刊行；儒士引用，据为掌故，几于家喻而户晓，讵有不知！乃曰「琉球安有一国事两主」？此不但欲掩天下之耳目，并欲塞一国中民人之见闻：其可笑，七也。至讨罪台湾，尤昧于理。其始托言劫掠小田县民，继乃及琉球漂民；我朝大度包容，勉徇英国公使之请而成和议。其所定条款两端，未尝一字及琉球；载在盟府，人所共见。乃遂欲以此指琉球为日本属地，掩耳盗铃！其可笑，八也。向时日人曾着论刊之日报曰：『我国以琉球航海之人遭风被戕，为台湾生番所害，遂兴师旅往征台湾；究未知琉球或属日本、或属中国，未有明文。据琉球人云：「事中朝如父、日本如母」；或则云：「琉球所属，岂有一定！惟强可以庇民者是从耳」。考之日本史籍，琉球于上世即属日本；但近代以来，不过入贡土物耳，非臣服也。而其在中朝，则列于屏藩、世受册封，称为贡献之邦、共球之国』。然则东瀛日报出诸日人之口，所云尚如此，何况其他！远征之前事既如彼，近证之人言又如此；琉球之属于中国也，明矣。要之，据理而言，琉球自可为两属之国；既附本朝，又贡日本。今考日本国史，于琉球入贡年月，厘然可考；然要不过与渤海三韩、新罗、百济同列于外诸侯而已。又乌得藉口于奉藩纳土，比于内诸侯一例，而遽灭其国、俘其王、兼并其他，夷而为县也哉！日本史官所记载，在明治纪元以前，皆信而可征。源光「日本史」成于我朝康熙九年——即日本后西天皇宽文十年，其时相距庆长十四年已六十二载，乃犹列琉球于「外国列传」；则可知琉球为自立之国矣。盖琉球之于日本，要不过盟聘往还，贡献不绝而已。即使蕞尔弹丸弱小不能自强，亦当相与共保之，俾得守其千余年未自立之国：斯乃所以联唇齿而固屏藩之义。今反翦灭而倾覆之，挟诈弥缝，嗫嚅掩饰，以便其私！将以此欺天下乎，而天下不任受其欺也；将以此诳邻国乎，而邻国不任受其诳也。呜呼！彼作伪者，曷不即将其国史而一考之也哉！
考琉球内贡日本，明景泰二年——日本后花园天皇宝德三年、耶稣一千四百五十一年，琉球遣使来；明万历十一年——日本正亲町皇天正十一年、耶稣一千五百八十三年，琉球入贡；明万历三十九年——日本后阳成天皇庆长十六年、耶稣一千六百十一年，琉球入贡；我朝顺治六年——日本后光明天皇庆安二年、耶稣一千六百四十九年，琉球入贡；我朝顺治十年——日本后光明天皇承应二年、耶稣一千六百五十三年，琉球入贡；我朝康熙十年——日本灵天皇宽文十一年、耶稣一千六百七十一年，疏球入贡；我朝康熙二十一年——日本灵元天皇天和二年、耶稣一千六百八十二年，琉球入贡；我朝康熙五十三年——日本中御门天皇正德四年、耶稣一千七百十四年，琉球入贡；我朝康熙五十七年——日本中御门天皇享保三年、耶稣一千七百十八年，琉球入贡；我朝乾隆十三年——日本桃园天皇宽延元年、耶稣一千七百四十八年，琉球入贡；我朝乾隆十七年——日本桃园天皇宝历二年、耶稣一千七百五十二年，琉球入贡；我朝乾隆二十九年——日本后樱町天皇明和二年、耶稣一千七百六十四年，琉球入贡；我朝乾隆五十五年——日本光格天皇宽政二年、耶稣一千七百九十年，琉球入贡；我朝嘉庆元年——日本光格天皇宽政八年、耶稣一千七百九十六年，琉球入贡；我朝嘉庆十一年——日本光格天皇文化三年、耶稣一千八百六年，琉球入贡；我朝道光十二年——日本仁孝天皇天保三年、耶稣一千八百三十二年，琉球入贡；我朝道光二十二年——日本仁孝天皇天保十三年、耶稣一千八百四十二年，琉球入贡。
